文章來源：國資(zi)委直(zhi)屬機(ji)關(guan)團委 發布時間：2009-04-25
信息中心 陳瑤
最早接觸(chu)這本《狼圖(tu)騰》是(shi)(shi)在大四，那個時候閱讀這本書(shu)，一(yi)天一(yi)夜沒睡覺，一(yi)氣呵成，從頭到尾。當時合上書(shu)后(hou)想，說(shuo)得真(zhen)對呀，狼性果然(ran)是(shi)(shi)一(yi)種偉大的性格，于(yu)民族(zu)復興、國家富強大有(you)裨益(yi)。
最(zui)近花錢買了這本書，作為收(shou)藏，閑時仔細翻閱，又覺得有什(shen)么(me)地方(fang)不對，既然(ran)看問題(ti)要(yao)一分(fen)為二，那么(me)以前只看到(dao)狼(lang)(lang)性之優(you)勢(shi)，也算是有失偏頗。黑(hei)格爾說，存在必合理，可是，為什(shen)么(me)這么(me)有生命力的“狼(lang)(lang)性”，沒能長久地存在下去呢？即便是滿清入(ru)關(guan)，狼(lang)(lang)性猶存，但區(qu)區(qu)數十年間，就被(bei)農(nong)耕(geng)文(wen)明(ming)消磨(mo)殆盡(jin)，能夠說，狼(lang)(lang)性絕(jue)對比農(nong)耕(geng)文(wen)明(ming)培養出(chu)來的羊(yang)性要(yao)優(you)越嗎？
后來(lai)，我讀道德(de)經，對著八卦圖，看了(le)看代表(biao)“水(shui)”的坎卦，中間一條直(zhi)線(xian)，代表(biao)陽，代表(biao)剛強，外面兩(liang)側，兩(liang)條代表(biao)陰的斷線(xian)。突然想(xiang)起，作者說的有關所謂(wei)(wei)“文(wen)明(ming)狼”的稱謂(wei)(wei)，頓時覺得(de)似(si)有所悟，這個(ge)“水(shui)”，所謂(wei)(wei)上善若水(shui)，實(shi)際上，是(shi)我們常說的“披著羊皮的狼”！
農耕文明下的(de)中國人(ren)以前(qian)不(bu)(bu)(bu)談狼性(xing)，但是(shi)談水(shui)：“水(shui)，利萬(wan)物而不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)。”所以，大家(jia)都喜歡水(shui)的(de)這個“不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)”的(de)特點(dian)，可是(shi)，很(hen)少有(you)人(ren)想過，孫子兵法里面說：“火(huo)攻者明，水(shui)攻者強”。水(shui)，有(you)它剛(gang)強猛(meng)烈(lie)的(de)一面，但是(shi)這一面往往被人(ren)忽略。
《狼圖騰(teng)》中狼群圍獵的場面驚心(xin)動魄(po)，讓人熱血沸騰(teng)。三(san)四十頭(tou)巨狼“像(xiang)一(yi)條條魚雷(lei)”，帶著一(yi)道道的土線撲向獵物(wu)——疾行如(ru)風、寂靜如(ru)林，劫掠如(ru)火，不動如(ru)山！
然而(er)我認(ren)為，劫掠如火(huo)，不如說劫掠如水(shui)！那(nei)樣(yang)的速度、那(nei)樣(yang)的威(wei)勢(shi)、那(nei)樣(yang)沖垮一切攔阻的氣概，只有江(jiang)河潮涌，水(shui)勢(shi)滔天(tian)才(cai)能比擬！農耕(geng)文(wen)明培育出來(lai)的人，就是(shi)缺乏這種氣勢(shi)。
可是(shi)，狼性畢竟(jing)不是(shi)水性，且不說它貪婪(lan)無度，殘(can)忍(ren)嗜血——這些，作(zuo)者(zhe)都說了要摒棄，大家也已經(jing)達成共(gong)識(shi)——我們要說的是(shi)，狼性易折，也就是(shi)剛(gang)則易折的問(wen)題(ti)。
作者(zhe)提(ti)到(dao)，黃(huang)金家族的(de)(de)興盛，是靠(kao)著(zhu)狼(lang)性而(er)來的(de)(de)。但是，偌大一(yi)個(ge)帝(di)國(guo)，90年(nian)而(er)亡，在中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)上也(ye)是不多(duo)見(jian)的(de)(de)——的(de)(de)確，秦(qin)13年(nian)就亡了(le)，隋(sui)朝(chao)(chao)年(nian)頭也(ye)很短，但是，這兩個(ge)朝(chao)(chao)代，無論從地(di)域(yu)、財富、支(zhi)配力各個(ge)方面，都無法同元帝(di)國(guo)相比。當王子拔都的(de)(de)鐵蹄(ti)踏破維也(ye)納、元朝(chao)(chao)的(de)(de)騎兵殺入(ru)巴格(ge)達、東襲日本、西破俄(e)國(guo)的(de)(de)時候，當時的(de)(de)哪個(ge)學者(zhe)預見(jian)到(dao)這么大的(de)(de)一(yi)個(ge)帝(di)國(guo)、險些攻下埃(ai)及、深入(ru)非洲的(de)(de)帝(di)國(guo)，竟然只有(you)90年(nian)的(de)(de)壽命？——傳(chuan)說一(yi)個(ge)叫張三豐的(de)(de)老道(dao)士活得都比他(ta)長！
個(ge)(ge)人認為(wei)，狼性的(de)最大優(you)勢(shi)也(ye)是(shi)他最大的(de)缺點——一(yi)個(ge)(ge)字(zi)——“銳”！銳不(bu)可(ke)當。在(zai)這個(ge)(ge)前提下，自然(ran)就會孕(yun)育出(chu)精(jing)明強干、足智多(duo)謀(mou)、勇(yong)敢堅(jian)強、威武不(bu)屈等等一(yi)系(xi)列優(you)秀品格(ge)。但是(shi)壞(huai)事就壞(huai)在(zai)過分地“不(bu)屈”。
原則(ze)問題(ti)，當然要不(bu)屈，但(dan)是不(bu)屈過(guo)了頭(tou)，那就是左傾冒險(xian)主義(yi)。作者寫狼群攻擊軍(jun)馬的(de)(de)場景：一(yi)些(xie)勇敢的(de)(de)狼，并成一(yi)排(pai)，從正面(mian)攔(lan)截(jie)軍(jun)馬，并且甘(gan)心忍受軍(jun)馬的(de)(de)踩踏——即便是葬身蹄下，也要攔(lan)住(zhu)敵人前(qian)進的(de)(de)道(dao)路(lu)！
——長征初期(qi)，湘江防線，用陣(zhen)地戰阻(zu)擊國(guo)民黨的援軍，“寸(cun)土必爭”——何其相似也。
銳利(li)的(de)東(dong)西容易(yi)磨(mo)損，因為(wei)能(neng)量總是沿著耗散(san)的(de)方向(xiang)流(liu)動，水從(cong)高向(xiang)低(di)流(liu)，是宇宙的(de)至(zhi)理。
狼性根本的(de)缺點就在于此(ci)！
多少狼(lang)性(xing)民族(zu)，英(ying)勇(yong)善(shan)戰，結果如何？那就是滅亡。因為一旦被打(da)敗，別的民族(zu)害怕他們重新(xin)崛(jue)起，于(yu)是斬草除根(gen)！所謂木秀于(yu)林(lin)，風(feng)必摧之。
漢(han)(han)族(zu)從來沒(mei)能被斬草除根(gen)——盡(jin)管被征服了很多次——不管是不是愿意(yi)承認，“君子報(bao)仇(chou)，十(shi)年不晚”、“好漢(han)(han)不吃眼(yan)前虧”這樣圓滑的邏輯的確(que)在(zai)事實(shi)上起到了挽救(jiu)漢(han)(han)族(zu)的重(zhong)大作用。
當然，我(wo)們不提倡遇事(shi)就退(tui)避(bi)、就委(wei)曲(qu)求全，但是(shi)，一味的追求狼性，也未(wei)必是(shi)什么正確的事(shi)情(qing)。就如(ru)作者所說，狼性是(shi)不好控制的，起(qi)碼要做21世紀的“文明狼”。
書的(de)(de)(de)(de)最后，作(zuo)者把狼群的(de)(de)(de)(de)毀滅歸罪于不注意保護生態(tai)云云，但是(shi)，更(geng)深一層，我認為(wei)，還是(shi)狼性本身的(de)(de)(de)(de)弱點導致了他們的(de)(de)(de)(de)覆滅。因(yin)為(wei)他們太(tai)強大(da)，太(tai)鋒(feng)銳(rui)，招(zhao)來了人類的(de)(de)(de)(de)剿殺、招(zhao)來了來自各個方面的(de)(de)(de)(de)仇(chou)視和(he)報復。相比之(zhi)下，黃羊群日(ri)益(yi)壯大(da)，可(ke)以(yi)說，最終，是(shi)羊性取得(de)了這場持久戰的(de)(de)(de)(de)勝利。
狼可以被滅絕，羊群卻長久地生存(cun)了(le)下來(lai)。
羊性(xing)適合在(zai)逆(ni)境(jing)中生存，狼(lang)(lang)性(xing)適合在(zai)逆(ni)境(jing)中發展。狼(lang)(lang)性(xing)，是(shi)(shi)一(yi)種孤注一(yi)擲、死中求活的精(jing)神，陷(xian)之(zhi)亡(wang)地而后存，置之(zhi)死地而后生。雖然狼(lang)(lang)足智多謀，但是(shi)(shi)從根本上(shang)講，狼(lang)(lang)性(xing)仍然富(fu)于(yu)侵略(lve)性(xing)、永不妥協。狼(lang)(lang)雖然也講智謀，但那(nei)是(shi)(shi)在(zai)戰(zhan)術上(shang)，在(zai)戰(zhan)略(lve)上(shang)，狼(lang)(lang)性(xing)是(shi)(shi)有著重大(da)缺陷(xian)的。
所以(yi)中國的先賢(xian)們(men)不講狼(lang)，講水。
外柔(rou)、內剛的(de)水。
外柔(rou)，使(shi)得水可以(yi)磨損敵人的鋒銳，與(yu)(yu)外界接觸更為柔(rou)和，廣結(jie)善緣(yuan)。利萬物而不爭，如(ru)同(tong)宣布“中國永遠不稱霸”，懷柔(rou)天下，與(yu)(yu)四鄰(lin)和睦相處，利于自己發展。
內剛，“水(shui)(shui)攻者強”，原則問題(ti)，寸步不讓，水(shui)(shui)是(shi)不可(ke)被壓(ya)縮的(de)，雖然可(ke)以(yi)改(gai)變形態，但是(shi)不可(ke)以(yi)減少空(kong)間，越有壓(ya)力，就越堅強，一旦爆發(fa)，正如李白所寫：“飛湍瀑流爭(zheng)喧豗，砰崖(ya)轉石萬壑雷”，威(wei)不可(ke)擋。
水(shui)性，使(shi)狼(lang)性與羊性有機(ji)的結合(he)起來(lai)，所以我說(shuo)，水(shui)性，頗有點(dian)“披著羊皮的狼(lang)”的意思，不是(shi)說(shuo)偽裝起來(lai)干(gan)壞事，而(er)是(shi)懂得用更巧妙的辦法處理問(wen)題。
水(shui)(shui)性(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)一種比(bi)狼性(xing)(xing)(xing)更難學習的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)，容(rong)易被扭曲成(cheng)為懦弱、膽(dan)小的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)(ge)，要想(xiang)用(yong)水(shui)(shui)性(xing)(xing)(xing)來武(wu)裝自己的(de)(de)思想(xiang)，首先要看到(dao)(dao)水(shui)(shui)這一卦中的(de)(de)那道陽爻，那是(shi)(shi)水(shui)(shui)的(de)(de)脊(ji)梁，是(shi)(shi)水(shui)(shui)的(de)(de)原(yuan)則，是(shi)(shi)不(bu)(bu)可妥協(xie)，不(bu)(bu)可退(tui)讓、不(bu)(bu)可出賣的(de)(de)。然后才能(neng)談到(dao)(dao)外柔(rou)，柔(rou)是(shi)(shi)方法論，剛是(shi)(shi)世界觀。柔(rou)是(shi)(shi)為剛服(fu)務的(de)(de)，終極目的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)“不(bu)(bu)爭”，而是(shi)(shi)“天下莫能(neng)與爭”。
昔日黃(huang)帝“執干(gan)戚舞”，而四方臣服。舞，代表著(zhu)友好、和平(ping)，然而，如果不(bu)是(shi)有(you)強大的軍備作后盾，可(ke)能(neng)光(guang)靠“舞”而定天下嗎？
水性就是要告訴(su)別(bie)人，朋(peng)友來了(le)(le)，有(you)好(hao)酒；若(ruo)是那豺(chai)狼(lang)來了(le)(le)，等(deng)待他(ta)的有(you)獵槍(qiang)！
羊性只注(zhu)重(zhong)好(hao)酒，狼(lang)性只注(zhu)重(zhong)獵(lie)槍。
中國近(jin)代(dai)，飽(bao)受羊性(xing)(xing)之(zhi)苦，作(zuo)者(zhe)呼喚狼性(xing)(xing)，的確有(you)振聾發(fa)聵之(zhi)意，然而如(ru)果看(kan)(kan)不(bu)到狼性(xing)(xing)的缺(que)點(dian)，一(yi)(yi)(yi)味否定羊性(xing)(xing)，那(nei)就不(bu)是辯證的看(kan)(kan)問(wen)題的方法，容(rong)易(yi)失之(zhi)于(yu)偏頗。許多人做(zuo)(zuo)事情，喜(xi)歡矯枉(wang)過正，要(yao)么偏到狼性(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)，要(yao)么偏到羊性(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)，偏偏掌(zhang)握(wo)不(bu)好“水性(xing)(xing)”，做(zuo)(zuo)不(bu)到有(you)機結合，作(zuo)者(zhe)的真正意圖，可能也(ye)是嫌水性(xing)(xing)太(tai)難以(yi)掌(zhang)握(wo)，所以(yi)鼓勵(li)大(da)家，暫時先(xian)學(xue)會(hui)“狼性(xing)(xing)”吧。不(bu)過，上(shang)善若水，對于(yu)個人來(lai)說，應該學(xue)會(hui)像(xiang)水一(yi)(yi)(yi)樣，對待四(si)周的事物(wu)(wu)；就國家而言，也(ye)應該學(xue)習水那(nei)種“利萬物(wu)(wu)而不(bu)爭”，卻“天(tian)下莫能與爭”的特點(dian)，做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)個在世界上(shang)發(fa)揮(hui)重大(da)作(zuo)用，卻又不(bu)恃強凌弱的負責任的大(da)國。 這才應該是我們最終的目標。
【點評(ping)】
《狼性、羊性與水的思考》的點評
中國經濟出版社社長、總編輯 黃允成
多年(nian)從事(shi)出(chu)版工作(zuo)的(de)經驗告訴我，要(yao)寫好(hao)一篇讀后(hou)感是很不容易的(de)。我面前獲得二等獎的(de)這篇讀后(hou)感——《狼性、羊性與水的(de)思考——讀〈狼圖騰〉有感》——就寫得不錯(cuo)。這說明國資委團委、青年(nian)理論研究會開展的(de)讀書主題活動(dong)是很有收獲的(de)。
之所(suo)以說這篇讀后感(gan)寫得(de)好，是(shi)基(ji)于(yu)以下三點(dian)感(gan)受：
第(di)一(yi)、我本(ben)人沒有讀過《狼(lang)圖騰》這本(ben)書，但是從作者對(dui)狼(lang)性、對(dui)狼(lang)群圍獵(lie)那種驚心動魄場面(mian)以及狼(lang)群最(zui)終的(de)覆(fu)滅的(de)概略(lve)描述(shu)中(zhong)，我對(dui)《狼(lang)圖騰》這本(ben)書也就(jiu)有了一(yi)個概略(lve)的(de)了解。能否(fou)(fou)讓沒有讀過原著的(de)朋友了解援助的(de)基本(ben)精神(shen)，這是衡量一(yi)篇讀后感成功與否(fou)(fou)的(de)一(yi)個重要方(fang)面(mian)。否(fou)(fou)則，“讀后感”這種體裁就(jiu)無法單獨存(cun)在(zai)了。
第二、作者(zhe)對(dui)原著中(zhong)所宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)狼(lang)性(xing)，既有(you)(you)(you)欣賞，又有(you)(you)(you)批判，更有(you)(you)(you)升華。作者(zhe)認為僅強調“狼(lang)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)“剛”是(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，但卻(que)是(shi)有(you)(you)(you)失偏頗(po)的(de)(de)(de)(de)；而可以與(yu)之(zhi)形成(cheng)補(bu)充的(de)(de)(de)(de)“羊性(xing)”，卻(que)又過于柔(rou)弱；因(yin)而，必(bi)須使“狼(lang)性(xing)”與(yu)“羊性(xing)”有(you)(you)(you)機地結合起來(lai)，這就是(shi)作者(zhe)所要(yao)弘揚的(de)(de)(de)(de)“水性(xing)”——一種外(wai)柔(rou)內剛的(de)(de)(de)(de)品質。
最后，作者(zhe)還(huan)能(neng)運用上述“水性(xing)”來分析國(guo)(guo)家、民族的(de)定位(wei)，認為中國(guo)(guo)應該(gai)做(zuo)到像“水性(xing)”那(nei)樣，既“利(li)萬物而不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)”又讓(rang)人覺得(de)“天下(xia)莫(mo)能(neng)與(yu)爭(zheng)(zheng)”，做(zuo)一(yi)個在世(shi)界上能(neng)發揮重(zhong)大作用、維護國(guo)(guo)家利(li)益，卻不(bu)(bu)恃強凌弱的(de)負責任(ren)大國(guo)(guo)。這樣，文章(zhang)的(de)立意就升華了。
