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強起來的新時代既有國家硬實力的顯著增長，也有日益走近世界舞臺中央話語“軟實力”的強勁提升。圖為國產大飛機C919雄姿。（光明圖片/視覺中國）

“不(bu)忘初心，牢記(ji)使命。” 這是習近平總書(shu)記(ji)在黨(dang)的(de)(de)(de)十九大(da)上(shang)的(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)宣示。銘記(ji)“為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民謀幸(xing)福，為中(zhong)(zhong)華(hua)民族謀復興”的(de)(de)(de)“初心”和“使命”，重要(yao)的(de)(de)(de)是要(yao)深刻把握“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主義(yi)進入了新(xin)(xin)(xin)時(shi)代”這一發(fa)展新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)歷(li)史方位(wei)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主義(yi)進入新(xin)(xin)(xin)時(shi)代是基于世情(qing)、國(guo)(guo)情(qing)、黨(dang)情(qing)發(fa)展新(xin)(xin)(xin)變化(hua)的(de)(de)(de)科(ke)學論斷，是馬克(ke)思(si)主義(yi)普遍真理(li)根植(zhi)于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大(da)地的(de)(de)(de)嶄新(xin)(xin)(xin)成果(guo)，是具有濃郁中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)氣(qi)派的(de)(de)(de)政(zheng)治論斷和科(ke)學理(li)論。新(xin)(xin)(xin)時(shi)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)社會(hui)(hui)主義(yi)發(fa)展作(zuo)為當代世界(jie)社會(hui)(hui)主義(yi)的(de)(de)(de)“最新(xin)(xin)(xin)版(ban)本”，彰顯著理(li)論溯源的(de)(de)(de)科(ke)學性、時(shi)代方位(wei)的(de)(de)(de)精(jing)準性和世界(jie)視野的(de)(de)(de)高度性等鮮(xian)明(ming)特(te)質。

1.新時代理論溯源的科學性

中國特色(se)社會主義進入新時(shi)代有其(qi)(qi)獨特的(de)(de)(de)理(li)論生成理(li)路和(he)展(zhan)開邏輯。馬克思主義經典作家認為(wei)，每個(ge)原理(li)都(dou)有其(qi)(qi)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)世(shi)紀，在(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)時(shi)代具有完全不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)形式(shi)，呈現(xian)出(chu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)內容。因此，我們不(bu)能(neng)把中國特色(se)社會主義新時(shi)代看成“靜止(zhi)”的(de)(de)(de)“在(zai)場”，而(er)應看作不(bu)斷演(yan)化發展(zhan)的(de)(de)(de)“過程集合體”。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)新(xin)(xin)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學論斷具有精準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)空定(ding)位(wei)。從改革開放(fang)之初鄧(deng)小平同(tong)志提出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)創性話(hua)語，到新(xin)(xin)時(shi)(shi)代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)偉大事(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推進(jin)，是(shi)(shi)話(hua)語“傳”到“承(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)，既是(shi)(shi)理論對(dui)實(shi)踐過程和(he)結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大判定(ding)，也蘊含對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)實(shi)踐面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形勢和(he)條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學分析(xi)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)進(jin)入新(xin)(xin)時(shi)(shi)代，在變與(yu)不變轉換中(zhong)(zhong)(zhong)“牢牢把(ba)握社會主(zhu)(zhu)義(yi)初級階段”這(zhe)一重(zhong)要前提，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)(zhu)義(yi)事(shi)業堅持和(he)拓展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，是(shi)(shi)對(dui)科(ke)學社會主(zhu)(zhu)義(yi)原(yuan)則堅守并賦予中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代。新(xin)(xin)時(shi)(shi)代以全新(xin)(xin)視野(ye)深化(hua)對(dui)共產黨執政(zheng)規律(lv)、社會主(zhu)(zhu)義(yi)建設規律(lv)和(he)人(ren)(ren)類社會發展(zhan)(zhan)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)，秉承(cheng)人(ren)(ren)民(min)(min)群眾是(shi)(shi)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝思想，形成了(le)以人(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)思想。以人(ren)(ren)民(min)(min)發展(zhan)(zhan)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)遵循，堅持人(ren)(ren)民(min)(min)群眾在實(shi)踐中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體地位(wei)，始終(zhong)把(ba)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益擺在至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，注重(zhong)用發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)解決發展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，用矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證思維化(hua)解發展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，既強調人(ren)(ren)民(min)(min)發展(zhan)(zhan)需(xu)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次性，又注重(zhong)人(ren)(ren)民(min)(min)共建共享發展(zhan)(zhan)。

2.新時代方位的精準性

運用歷(li)史(shi)(shi)唯物主義(yi)方法論(lun)審視新時(shi)代，我們正從繁(fan)榮(rong)富(fu)裕走向日(ri)益(yi)強(qiang)(qiang)(qiang)盛。新時(shi)代是(shi)(shi)中(zhong)國特(te)色社會主義(yi)發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)偉大躍(yue)遷，有(you)(you)其歷(li)史(shi)(shi)繼承性(xing)。馬克思指出，人們創造自己的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)總是(shi)(shi)從既(ji)定(ding)的(de)(de)(de)(de)、從過(guo)去繼承下來(lai)的(de)(de)(de)(de)條件下創造歷(li)史(shi)(shi)。走向“強(qiang)(qiang)(qiang)”起(qi)來(lai)時(shi)代方位的(de)(de)(de)(de)精準“定(ding)位”，絕非空穴來(lai)風，而有(you)(you)其內在的(de)(de)(de)(de)邏輯傳承。“站”起(qi)來(lai)是(shi)(shi)根。“富(fu)”起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)改革開(kai)放(fang)“新時(shi)期”，是(shi)(shi)從貧窮走向富(fu)裕的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。“強(qiang)(qiang)(qiang)”起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)新時(shi)代，則(ze)是(shi)(shi)從富(fu)裕走向強(qiang)(qiang)(qiang)大，整體實現真正的(de)(de)(de)(de)“富(fu)強(qiang)(qiang)(qiang)”。強(qiang)(qiang)(qiang)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)新時(shi)代既(ji)有(you)(you)國家硬實力(li)的(de)(de)(de)(de)顯(xian)著增長，也(ye)有(you)(you)日(ri)益(yi)走近世界舞臺中(zhong)央話語“軟(ruan)實力(li)”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)勁(jing)提(ti)升(sheng)。

從“富(fu)”起(qi)來走向“強(qiang)”起(qi)來的(de)(de)新(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)催生全面建設社(she)會(hui)主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)國家的(de)(de)嶄(zhan)新(xin)(xin)奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)，提升了第二個(ge)百年奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)戰略內涵。一是(shi)把(ba)基(ji)本實(shi)(shi)現(xian)社(she)會(hui)主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)目(mu)(mu)標(biao)(biao)提前到2035年完(wan)成；二是(shi)從2035年到本世紀中葉，再奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)15年，把(ba)我國建成富(fu)強(qiang)民主文明(ming)和(he)諧美麗(li)的(de)(de)社(she)會(hui)主義現(xian)代(dai)(dai)化(hua)強(qiang)國。奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)制定、調(diao)整和(he)實(shi)(shi)現(xian)，既(ji)符合馬克思主義唯物辯證法(fa)永(yong)恒發(fa)展的(de)(de)哲(zhe)學思維，又體現(xian)時(shi)代(dai)(dai)方位的(de)(de)演進之道。新(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)絕不是(shi)輕輕松(song)松(song)、敲鑼打(da)鼓就能實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)，而是(shi)需(xu)(xu)要腳踏實(shi)(shi)地奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)出來的(de)(de)。習近平總(zong)書記(ji)強(qiang)調(diao)：“奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)是(shi)長期(qi)的(de)(de)，前人(ren)(ren)栽樹(shu)、后人(ren)(ren)乘涼(liang)，偉(wei)大事(shi)(shi)業需(xu)(xu)要幾(ji)代(dai)(dai)人(ren)(ren)、十(shi)幾(ji)代(dai)(dai)人(ren)(ren)、幾(ji)十(shi)代(dai)(dai)人(ren)(ren)持(chi)續奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)。”“四個(ge)偉(wei)大”在實(shi)(shi)踐中深刻回答了新(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)“為誰發(fa)展”“發(fa)展什么(me)”“怎么(me)發(fa)展”和(he)“靠(kao)誰引領發(fa)展”的(de)(de)關鍵性問題，樹(shu)立起(qi)一面引領旗(qi)幟。新(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)奮(fen)斗(dou)(dou)(dou)目(mu)(mu)標(biao)(biao)的(de)(de)偉(wei)大遠景(jing)，由(you)偉(wei)大夢(meng)想緣起(qi)，由(you)偉(wei)大事(shi)(shi)業引領，由(you)偉(wei)大斗(dou)(dou)(dou)爭支撐(cheng)，由(you)偉(wei)大工程予以保(bao)障。

新(xin)(xin)時(shi)代(dai)奮斗目(mu)(mu)標是新(xin)(xin)時(shi)代(dai)“在(zai)場”的(de)(de)現(xian)實(shi)寫照(zhao)，召(zhao)喚科學的(de)(de)制度(du)體(ti)系(xi)為(wei)其(qi)領航(hang)和(he)“定法(fa)”。中國特色(se)(se)社會主義(yi)(yi)偉大(da)事(shi)業(ye)的(de)(de)穩步推進，新(xin)(xin)時(shi)代(dai)奮斗目(mu)(mu)標的(de)(de)實(shi)現(xian)，需加(jia)(jia)強頂層制度(du)設計(ji)。強調頂層制度(du)設計(ji)并(bing)不否定在(zai)改革開放中的(de)(de)實(shi)踐(jian)創新(xin)(xin)，而是更加(jia)(jia)注重頂層制度(du)設計(ji)和(he)實(shi)踐(jian)創新(xin)(xin)的(de)(de)相互融(rong)合、相互促進。統籌推進“五位一體(ti)”總體(ti)布局(ju)和(he)協(xie)調推進“四個全面”戰略布局(ju)響應了時(shi)代(dai)的(de)(de)召(zhao)喚，以精準嚴密(mi)的(de)(de)科學方法(fa)體(ti)系(xi)推進中國特色(se)(se)社會主義(yi)(yi)繼續前行(xing)，避免新(xin)(xin)時(shi)代(dai)奮斗目(mu)(mu)標成為(wei)“水中花”和(he)“鏡中月”，體(ti)現(xian)了理論導向與實(shi)踐(jian)自(zi)覺的(de)(de)無縫對接，從方法(fa)論上契合了理論引領與實(shi)踐(jian)自(zi)覺的(de)(de)完(wan)美統一。

3.新時代世界視野的高度性

馬克思指出，理論(lun)(lun)在一個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)程(cheng)度(du)，總是(shi)取(qu)決于理論(lun)(lun)滿(man)足這個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)需要的(de)(de)(de)程(cheng)度(du)。放眼世界(jie)的(de)(de)(de)高度(du)，既為世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)發(fa)展(zhan)提供了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)范式(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)樣本，也(ye)為全球治理提供了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)智慧(hui)和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)方案。從“靜”態看，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)和(he)世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)是(shi)“個(ge)別與(yu)一般”亦或(huo)“部(bu)分與(yu)整體”的(de)(de)(de)邏輯關系；從“動”態看，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)與(yu)世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)是(shi)休(xiu)戚相關的(de)(de)(de)命運共同體。從馬克思主義(yi)(yi)理論(lun)(lun)與(yu)實(shi)(shi)踐發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)進程(cheng)看，新時(shi)代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)是(shi)當代“世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)”發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)最新版本，是(shi)對世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)發(fa)展(zhan)形態的(de)(de)(de)重新建構，是(shi)從自(zi)省走(zou)向自(zi)覺，進而走(zou)向自(zi)信的(de)(de)(de)進程(cheng)。“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)解答”和(he)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)樣本”的(de)(de)(de)成功實(shi)(shi)證，彰顯(xian)了世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)事業復興(xing)的(de)(de)(de)曙光，打上了世界(jie)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)運動的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)元素”和(he)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)烙印”。

新(xin)時代(dai)以人(ren)(ren)民(min)發展為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)方(fang)案，為人(ren)(ren)類發展的(de)(de)全(quan)球治理(li)方(fang)略(lve)提(ti)供了中(zhong)(zhong)國(guo)智(zhi)慧和中(zhong)(zhong)國(guo)方(fang)案。以人(ren)(ren)民(min)為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)道(dao)路(lu)，是一(yi)(yi)條(tiao)明顯區別(bie)于西方(fang)資(zi)本邏(luo)輯(ji)的(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)道(dao)路(lu)，是一(yi)(yi)條(tiao)可為發展中(zhong)(zhong)國(guo)家提(ti)供參(can)選方(fang)案的(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)道(dao)路(lu)。在提(ti)升(sheng)國(guo)家治理(li)能力現(xian)代(dai)化(hua)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)方(fang)面秉(bing)承(cheng)“己(ji)欲(yu)立而(er)立人(ren)(ren)，己(ji)欲(yu)達而(er)達人(ren)(ren)”準(zhun)則(ze)。倡導正確(que)的(de)(de)利義(yi)觀(guan)，著力打造(zao)人(ren)(ren)類命(ming)運(yun)共同(tong)體(ti)(ti)，化(hua)中(zhong)(zhong)國(guo)夢為發展夢，化(hua)同(tong)甘共苦(ku)的(de)(de)發展夢為勠力同(tong)心(xin)的(de)(de)同(tong)心(xin)圓(yuan)。另一(yi)(yi)方(fang)面堅持(chi)“己(ji)所不欲(yu)，勿(wu)施(shi)于人(ren)(ren)”原(yuan)則(ze)。中(zhong)(zhong)華民(min)族偉大復興一(yi)(yi)定意義(yi)上是東方(fang)文明的(de)(de)復興，絕不會(hui)重蹈國(guo)強必(bi)霸的(de)(de)邏(luo)輯(ji)陷阱。中(zhong)(zhong)國(guo)參(can)與全(quan)球治理(li)是放眼全(quan)球的(de)(de)仁義(yi)之道(dao)，是國(guo)際(ji)社會(hui)多(duo)元(yuan)主體(ti)(ti)廣泛參(can)與、協(xie)商共進和共建共享(xiang)的(de)(de)人(ren)(ren)類命(ming)運(yun)共同(tong)體(ti)(ti)方(fang)案，必(bi)將譜寫人(ren)(ren)類和平發展事業的(de)(de)壯麗篇章。